一「歡喜地」從地前一資糧位如法修習親歷親證忽尒得廣大心灼知分別 二執之我見法見皆與自性了不相關頓然捨盡見道位中功已圓滿識得大 自在生大歡喜于雙空觀中意識發現無漏智觀乃六識轉成妙觀察識之始 也七識因六識後念增長二執者亦因六識妙觀之力現行不起不復增長昏 迷得現行平等唯除自類末那種子未淨故此地于八識全不相應前五亦不 受轉二「離垢地」初地於見道位中功已圓滿而俱生二障伏八識種子中成 七識現行非見所能摧伏以見從六識觀起仍用八識流注見分不與八識相 應故菩薩進此地時行起解滅入修道位勤修戒定慧三品雖此三品二乘於 根門亦嘗修習而此地分別執滅則原是舊時人不是舊時行履處此地以純 淨心具足菩薩圓滿妙戒遠離塵垢無不嚴淨三「發光地」此地以純淨心入 最勝定總持大□□切淸淨妙湛之理定中顯現四「燄慧地」此地以純淨心 證菩提法智火燄生燒盡煩惱燭破無明永離暗蔽此三地戒定慧一時同證 而由戒得定由定得慧有升進機五「難勝地」此後三地乃前三地戒定慧增 長圓滿所登難勝者淨戒圓滿無所揀擇於眞俗二諦行相相違皆悉融通入 纏不怖一切世出世閒無能勝者六「現前地」印合無爲眞如無境不定隨所 安住菩提妙法無不現前無入定住定出定差別相此諸位中增一分進修則 滅一分習氣所謂六七俱生地地除也七「遠行地」充滿慧體盡法界際皆其 智量所攝雙空常在不立入觀出觀有閒斷法修道位中功已圓滿至此捨分 別意識而行別路脫盡情想全不依根發識生有漏心此妙觀察智之極境六 識轉智之勝果盡於此矣此上第六識智雙遺專於意不起徧行處淨七八二 識八「不動地」見修二位功俱圓滿至此無見無修於不作意中妙凝智體不 □餘有俱生我執得相惱亂七識已淨八識□有我愛執之爲藏者遂捨藏名 葢初地以六識淨七識故但伏現行不伏種子八地不假六識觀門直從七識 淨其根本乃與俱生二惑相應對治除一分七識卽淨一分八識乃七識因窮 八識果淨之始也九「善慧地」藏識旣捨廓然無我得大神力轉諸根身器界 皆成般若智體淨諸生法執中一分粗障永除帶質境惑十「法雲地」大智充 滿如雲集空一切諸法悉受總持無有一法而不在其智中者將降法雨加被 法界若大用流行則俱生二執俱捨但在靜函妙法之際法見獨存亦是無始 以來熏成種子所持如鐙外遠影不卽不離則是俱生一分微細對影之障未 能消隕以故前五勝果未得分身無漏息法界苦輪法猶在自而不在他也從 此以上法雲久滿靈雨忽飛至等覺位一刹那頃脫盡無始以來異熟種果中 一分法相相分融化見分自無自證分無可證乃得還其眞如本體成白淨識 前五分日分日二字義未詳或是見分二字無量所作所□皆證妙果在識名爲白淨盡脫七六 前五□名在智名爲圓鏡亦無觀察平等之異前七絲毫不存第八自然還元 前五自然圓通等覺道成佛果卽得矣